Ačkoli jsou v Písmu uvedena jména pouze tří synů, Adam a Eva měli další děti. Toto je psáno v Genesis 5:5: „Dnů Adama poté, co zplodil Seta, bylo osm set let a zplodil syny a dcery.
Genesis 5:6 říká, že Adam žil 930 let: “Všech dnů, kdy Adam žil, bylo devět set třicet let a zemřel.” Kolik dětí podle vás mohli mít Adam a Eva v průběhu let? Guinessova kniha rekordů uvádí, že rekordmankou v počtu narozených dětí je ruská žena žijící na počátku 19. století, která během svých 63 let porodila 58 dětí. Jen pomyslete: 58 dětí za 63 let!! ! A Adam a Eva měli k dispozici několik století!! ! Navíc jim Bůh dal příkaz: „Ploďte a množte se“ (Genesis 1:28). Bible neříká přesný počet dětí, které Adam a Eva měli, ale říká, že Adam a Eva měli mnoho synů a dcer. Židovský historik Josephus napsal: “Počet dětí Adama a Evy byl podle starověké tradice třicet tři synů a dvacet tři dcer.”
podíl
Maribel / Petrohrad / Měsíční stín
Děkuji mnohokrát za podrobnou odpověď! Ať se vám daří!
Šťastný den vítězství. http://www.22.taranenko.biz/
Maribel / Petrohrad / Měsíční stín
Šťastný den vítězství! Štěstí a mír.
Boris Grabovský
Maribel / Petrohrad / Měsíční stín
Ačkoli jsou v Písmu uvedena jména pouze tří synů, Adam a Eva měli další děti. Toto je psáno v Genesis 5:5: „Dnů Adama poté, co zplodil Seta, bylo osm set let a zplodil syny a dcery.
Genesis 5:6 říká, že Adam žil 930 let: “Všech dnů, kdy Adam žil, bylo devět set třicet let a zemřel.” Kolik dětí podle vás mohli mít Adam a Eva v průběhu let? Guinessova kniha rekordů uvádí, že rekordmankou v počtu narozených dětí je ruská žena žijící na počátku 19. století, která během svých 63 let porodila 58 dětí. Jen pomyslete: 58 dětí za 63 let!! ! A Adam a Eva měli k dispozici několik století!! ! Navíc jim Bůh dal příkaz: „Ploďte a množte se“ (Genesis 1:28). Bible neříká přesný počet dětí, které Adam a Eva měli, ale říká, že Adam a Eva měli mnoho synů a dcer. Židovský historik Josephus napsal: “Počet dětí Adama a Evy byl podle starověké tradice třicet tři synů a dvacet tři dcer.”
podíl
Maribel / Petrohrad / Měsíční stín
Existuje názor, že rok počítaly měsíce – tehdy se dožily 70 let
Ačkoli jsou v Písmu uvedena jména pouze tří synů, Adam a Eva měli další děti. Toto je psáno v Genesis 5:5: „Dnů Adama poté, co zplodil Seta, bylo osm set let a zplodil syny a dcery.
Genesis 5:6 říká, že Adam žil 930 let: “Všech dnů, kdy Adam žil, bylo devět set třicet let a zemřel.” Kolik dětí podle vás mohli mít Adam a Eva v průběhu let? Guinessova kniha rekordů uvádí, že rekordmankou v počtu narozených dětí je ruská žena žijící na počátku 19. století, která během svých 63 let porodila 58 dětí. Jen pomyslete: 58 dětí za 63 let!! ! A Adam a Eva měli k dispozici několik století!! ! Navíc jim Bůh dal příkaz: „Ploďte a množte se“ (Genesis 1:28). Bible neříká přesný počet dětí, které Adam a Eva měli, ale říká, že Adam a Eva měli mnoho synů a dcer. Židovský historik Josephus napsal: “Počet dětí Adama a Evy byl podle starověké tradice třicet tři synů a dvacet tři dcer.”
Ačkoli jsou v Písmu uvedena jména pouze tří synů, Adam a Eva měli další děti. Toto je psáno v Genesis 5:5: „Dnů Adama poté, co zplodil Seta, bylo osm set let a zplodil syny a dcery.
Genesis 5:6 říká, že Adam žil 930 let: “Všech dnů, kdy Adam žil, bylo devět set třicet let a zemřel.” Kolik dětí podle vás mohli mít Adam a Eva v průběhu let? Guinessova kniha rekordů uvádí, že rekordmankou v počtu narozených dětí je ruská žena žijící na počátku 19. století, která během svých 63 let porodila 58 dětí. Jen pomyslete: 58 dětí za 63 let!! ! A Adam a Eva měli k dispozici několik století!! ! Navíc jim Bůh dal příkaz: „Ploďte a množte se“ (Genesis 1:28). Bible neříká přesný počet dětí, které Adam a Eva měli, ale říká, že Adam a Eva měli mnoho synů a dcer. Židovský historik Josephus napsal: “Počet dětí Adama a Evy byl podle starověké tradice třicet tři synů a dvacet tři dcer.”
Slovo „Adam“ pochází z hebrejských písmen adam. — červená, spojený s adamah – země, původně zřejmě červená půda. V Bibli se slovo „Adam“ používá v různých významech: „člověk“ (Gn 5:2), „člověk“ (Kaz 7:28), „každý“ (Nm 19:14), „každý “ (Zach. 13:5), „lid“ (Soudců 16:7), „první člověk“ (Job 15:7) a také jako vlastní jméno. Je součástí výrazu “synové Adamovi”, což nikdy neznamená bezprostřední potomky první osoby. Mohou být nazýváni „lidmi“ (v synodálním překladu „synové lidí“) (Přísl. 8:31; Ž 44:3). Používá se v jednotném čísle (dosl. „syn Adamův“), označuje konkrétní osobu (Ezek. 2:1) nebo kohokoli (Jer. 49:18).
Stvoření prvních lidí
Adam byl stvořen “z prachu země” (Gn 2:7), proto je „pozemský“ (1. Korintským 15:47). Bůh “Vdechl mu do tváře dech života a člověk se stal živou duší.” (Genesis 2:7). Adam byl stvořen jako duchovně-fyzická bytost, která je nositelem obrazu samotného Boha (Gn 1). Podle Božího stvořitelského plánu musí být také jako Bůh (Gn 27). Tato podobnost na rozdíl od obrazu není dána, ale je člověku přiřazena a musí si ji uvědomovat po celý život.
O stvoření manželky knihy. Genesis vypráví dvakrát, stručně: „A Bůh stvořil člověka. muže a ženu je stvořil“ (Gn 1) a podrobněji: “. pro člověka nebyl pomocník jako on. A Pán Bůh způsobil, že muž upadl do hlubokého spánku; a když usnul, vzal si jedno ze svých žeber a přikryl to místo masem. A Pán Bůh stvořil ženu z žebra odebraného muži a přivedl ji k muži. I řekl muž: Aj, toto jest kost z kostí mých a tělo z těla mého; bude nazývána ženou, neboť byla vzata muži.” (Genesis 2:20-23).
 |
| Stvoření Evy. Moderní ikona |
Stvoření manželky ne nezávisle na manželovi, ale na jeho přirozenosti (starověká hebrejština sela není jen „žebro“ (jako v synodálním překladu), ale také „strana“, „strana“ a obecně součást něco) zdůrazňuje dualitu člověka. Upozorňuje na to sám pisatel Genesis, který odvozuje slovo „manželka“ (hebr. issah) od slova „manžel“ (je) (Gn 2). Vzhled manželky je způsoben tím, že člověk měl potřebu komunikace. Jako nositel Božího obrazu nemohl zůstat sám: “Není dobré, aby člověk byl sám” (Genesis 2:18); Božský obraz se musel odrážet jak v jednotě lidské přirozenosti, tak v pluralitě hypostáz. Stvoření manželky je jedním z hlavních předpokladů pro život člověka v lásce, která je nezbytnou podmínkou pro jeho „přebývání“ v Bohu, neboť „Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v ho“ (1 Jan 4, 16).
První člověk je korunou světa stvořeného Bohem a jako takový má královskou důstojnost, o čemž svědčí skutečnost, že ve stvořitelském aktu Bůh sám milostivě přebývá člověka a činí ho vládcem světa (Gn 1). V souladu se svým vysokým záměrem dává člověk jména zvířatům (Gn 28-2); “kultivovat. a uložit” svět kolem nás (Gn 2). Adamova dokonalost však nebyla absolutní. Sloužil pouze jako základ pro naplnění jeho povolání a otevřel mu příležitost stát se dokonalým, „Jak dokonalý je Otec. Nebeský” (Matouš 5:48). V souladu s tím svobodná vůle člověka nebyla dokonalá, protože si mohla vybrat nejen dobro, ale i zlo, jak dokazuje přikázání dané člověku, zakazující mu jíst plody Stromu poznání dobra a zla (Gn 2 :17). Protože pouze Bůh dává světu, stvořil „život a dech a všechno“ (Skutky 17:25) a pouze skrze Něj “My. žijeme, pohybujeme se a existujeme” (Skutky 17:28), první člověk mohl dosáhnout božskosti pouze v jednotě s Bohem. Jinak se odsoudil k autonomní, mimobožské existenci, která nevyhnutelně vedla ke smrti (Gn 2).
První pád a jeho důsledky
 |
| Adam a Eva. Malba v katakombách svatých Petra a Marcellina v Římě. 2. poločas III – 1.pol. IV století |
Není známo, jak dlouho byli Adam a Eva v blaženém stavu čistoty a nevinnosti; ví se jen to, že to ztratili. Naši prarodiče nemohli odolat pokušení, kterému byli vystaveni od ďábla, a dopustili se prvního hříchu, protože se chtěli stát jako bohové bez Boha (Gn 3-1). Adam porušil přikázání Boží, unesen svou ženou, která svedena hadem jedl z ovoce stromu poznání dobra a zla, jedl z něj i Adam a tímto hříchem si přivodili hněv jejich Stvořitele. První známkou hříchu byl pocit studu a pak marný pokus schovat se před tváří všudypřítomného a vševědoucího Boha, který chodí večer v ráji. Povoláni Bohem, vyjádřili svůj strach a položili svou vinu: Adam – na manželku a manželka – na hada. Strašný trest stihl všechny zúčastněné na tomto pádu a v osobě padlých předků celé lidské pokolení; bylo však rozpuštěno prvním zaslíbením (prvním evangeliem) o Spasiteli světa, který se narodí z manželky: semeno ženy vymaže hlavu hada (Genesis 3:15), řekl Hospodin.
V důsledku Pádu prošla jejich povaha významnými změnami, i když nebyly ontologické povahy. Hřích na ní začal parazitovat a současně na ni bránil působení Boží milosti. První lidé čelili utrpení, nemoci a smrti. Následky jejich hříchu zasáhly celé lidstvo, které od nich zdědilo lidskou přirozenost zkaženou hříchem, i okolní svět, v němž, jak říká biblické vyprávění, začalo růst „trní a bodláky“ (Genesis 3:18).
Prvními syny Adama a Evy byli Kain a Ábel. Kain ze závisti zabije Ábela, za což byl vyhnán a usazen odděleně se svou ženou a měl potomky (Genesis 4).
O dalším životě prvních rodičů je málo známo: „Adam žil sto třicet [230] let a zplodil [syna] ke své podobě [a] ke svému obrazu a nazval jeho jméno: Set. Dnů Adama poté, co zplodil Seta, bylo osm set [700] let a zplodil syny a dcery. Všech dnů Adamova života bylo devět set třicet let; a zemřel“ (Genesis 5:3-5).
Podle židovské legendy odpočívá Adam v Judeji vedle patriarchů podle křesťanské legendy na Golgotě.
Univerzální význam přirozenosti prvního člověka
První lidé, Adam a Eva, jsou předky celého lidstva. Neexistoval žádný jiný kořen, z něhož lidstvo vzalo svůj počátek, ani před nimi, ani po nich. V Gen. 2:5 se říká, že před stvořením Adama nebyl člověk, který by obdělával zemi, ale v Gen. 3:20 je hlášeno jméno manželky a je vysvětleno, že se jmenovala Eva (hebrejsky hawwah – život), protože se stala matkou všech živých, tedy pramatkou. Jednotu lidského rodu dokládají starozákonní rodokmeny vedoucí od Adama (Gn 5, 1; 1 Para 1) a v Novém zákoně v rodokmenu Ježíše Krista evangelista Lukáš naznačuje, že Kristus není jen Syn Boží, ale také Syn (tj. potomek) Adam (Lukáš 3:23-38). Nakonec nám Skutky říkají, že celé lidské pokolení bylo stvořeno „z jedné krve“ (Skutky 17:26).
Apoštol Pavel nazývá Adama nejen „prvním člověkem“ (1. Kor. 15:47), ale také „obrazem budoucnosti“ (Řím. 5:14), což znamená Syn člověka, který přišel „obnovit“ padlý Adam, „první“ a „první“ člověk (1. Korintským 15:47). „Druhý“ muž je Ježíš Kristus; zároveň je také „posledním Adamem“ (1. Korintským 15, 47, 45). Apoštol staví do protikladu k prvnímu a druhému Adamovi, že od „pozemského“ člověka zdědí křesťan přirozenost porušenou hříchem, jejímž údělem je nevyhnutelná smrt, a od „nebeského“ člověka (1 Kor 15). ) – regenerovaná příroda, jejímž údělem je věčný život. „Jako zemité, tak i zemité; a jaký je nebeský, takový je nebeský. A jako jsme nesli obraz země, poneseme i obraz nebe“ (48. Korintským 1:15-48). Tím, že je křesťan synem Adamovým narozením a znovuzrozením v Kristu, je v neustálém spojení s prvním a druhým Adamem. Je povolán slovy téhož apoštola, „aby odložil svůj dřívější způsob života, starého muže, který je zkažený klamnými žádostmi. a oblékněte nového člověka, stvořeného podle Boha v pravé spravedlnosti a svatosti“ (Ef 49:4).
O dvou Adamech po apoštolovi. Pavel učí sv. Irenej z Lyonu a poznamenal, že „v prvním Adamovi jsme urazili [Boha] tím, že jsme neplnili jeho přikázání“ a „smířili se [s Ním] ve druhém Adamovi, „byli poslušní až do smrti“ [2]. Ve Vykoupení podle téhož sv. Otec, Kristus „vedl (rekapitulovat) celé lidstvo a dal nám spásu, takže jsme prohráli v Adamovi. jsme znovu přijali v Kristu Ježíši“ [3].
Myšlenka univerzální lidské přirozenosti prvního člověka se odrážela v patristické a liturgické tradici pravoslavné církve. Kostely. Svatý Řehoř z Nyssy tomu věří “Toto jméno je Adam.” “je dáno stvořenému člověku ne jako komukoli, ale jako celé rase.” [4].
Někteří křesťanští myslitelé (např. Vl. S. Solovjov, arcikněz S. Bulgakov) se ve snaze pochopit celolidský charakter Adamovy povahy odchýlili ke spekulativním konstrukcím, v důsledku čehož se první člověk stal více než jedním (přesněji řečeno , první) hypostáze s univerzální lidskou přirozeností, ale multihypostatickou osobností, ve které byl každý člověk nějakým neuvěřitelným způsobem již přítomen ve své vlastní hypostázi. Antropologický omyl takových myšlenek nevyhnutelně vedl k omylu na poli soteriologie, ke zkreslení nauky o prvotním hříchu a spáse uskutečněné druhým Adamem – Ježíšem Kristem.
Tradice o Adamovi a Evě mezi různými národy
Příběh Adama a Evy je s většími či menšími úpravami zachován v tradicích téměř všech starověkých národů, zejména semitské generace.
Legendy o Zend Avesta mezi Peršany jsou podobné biblickým legendám o prvním člověku. Ormuzd stvořil prvního člověka z ohně, vody, vzduchu, země a vdechl do něj nesmrtelnou duši. V zahradě Eden roste strom života – Hôm, jehož plody dávají nesmrtelnost. Pomstychtivý Ahriman v podobě hada se předkům zjevuje, svádí je a narušuje štěstí nesmrtelné duše. Podle perských legend hlídají zlatou horu supi.
Podle Brockhause si Židé i Peršané vypůjčili své legendy o prvních lidech ze starověkých asyrsko-babylonských zdrojů, protože totožné legendy se nacházejí také v klínovitých nápisech sestavených 2000 let před naším letopočtem, tedy dávno před Mojžíšem a Zoroasterem, a objevených v moderní době. v ruinách starověkého Ninive. Na jedné dlaždici ze sbírky dlaždic získaných z ruin paláce Sardanapalus, uložené v Britském muzeu, je následující fragmentární nápis: „Poté, co bohové stvořili živé tvory, dobytek a divoká zvířata a polní plazy. Bůh (Hao) stvořil dva. “. Zde samozřejmě mluvíme o stvoření prvního člověka a asyrská tradice je tedy v souladu s Gen. 1, 26-30. Podobnou shodu mezi biblickou a starobabylonskou tradicí nacházíme ohledně legendy o Pádu, která je v asyrských pramenech dokonce ilustrována basreliéfními obrázky. Jeden basreliéf na válci, který je rovněž uložen v Britském muzeu, zobrazuje muže a ženu, jak sedí u stromu a natahují ruce k jeho plodům. Za ženou se zvedá had. Další basreliéf představuje také strom pokrytý ovocem, obklopený okřídlenými postavami. Je zřejmé, že první basreliéf zobrazuje fakt pojídání zakázaného ovoce a druhý vypovídá o vyhnání z ráje a jeho střežení cheruby.
Pozdější učení zdědila představy o stvoření světa mezi Židy a křesťany s různým stupněm „tvůrčího zpracování“. Korán tedy říká, že Bůh stvořil tělo z hlíny a duši z ohně. Všichni andělé poznali nové stvoření, ale samotný Eblis odmítl a byl vyhnán z ráje, kde se Adam usadil. Eva byla stvořena v ráji. Eblis z pomsty svedl první lidi a ti byli svrženi na zem. Bůh se slitoval nad kajícím Adamem a poslal archanděla Gabriela, aby ho naučil Boží přikázání právě na místě, kde byl později postaven chrám v Mekce. Adam nábožně plnil přikázání, za což o 2000 let později znovu našel svou manželku na hoře Ararat. Adam je pohřben na hoře Abukai poblíž Mekky.
Ikonografie
 |
| Sestup do pekla. Dionysius. 1502-1503 |
Obrazy Adama a Evy vycházejí z textů knihy Genesis (Gn 2, 7-25; Gn 3, 1-24; Gn 4, 1-2). Nejranější a nejběžnější zápletka v památkách Kristových. umění – pád Adama a Evy, např.: obrazy katakomb San Gennaro v Neapoli, 2. stol., a svatých Petra a Marcellina v Římě, 1. pol. III – 250.pol. IV století; obraz synagogy Dura-Europos (Sýrie), ca. 359 g; malba hrobu Aurelia v Římě, XNUMX. století; sarkofág Junius Bassus, XNUMX (Vatikánská muzea). Nahý Adam a Eva jsou zobrazeni stojící u Stromu poznání dobra a zla, kolem kterého je propleten had. Na sarkofágu Junius Bassus je vedle Adama snop klasů a u Evy ovce, což naznačuje jejich námahu po vyhnání z ráje.
Scény z příběhu Adama a Evy jsou detailně ilustrovány v miniaturách z raných rukopisů.
Patriistická tradice srovnávání Krista s Adamem a legenda, že Golgota, kde byl ukřižován Spasitel, je místem Adamova pohřbu, určily podobu Adama neboli hlavy Adama ve skladbě „Ukřižování“. Myšlenka, že krev Spasitele usmířila za hřích Adama, je vyjádřena přímo v ikonografii – kapky krve z ran Kristových padají na hlavu Adama. Obraz hlavy Adama v jeskyni pod Golgotou je znám již od 5. [6]. V byzantském umění jsou kompozice, kde jsou v dolní části po stranách Golgoty zobrazeni Adam a Eva vstávající z hrobek [7]. Tento detail lze vysvětlit vlivem ikonografie „Sestupu do pekla“, známého již od XNUMX. století. [XNUMX]. Adam se objevuje jako šedovlasý stařík v tunice a himationu, Eva – v červených šatech a maforii.
Adam a Eva klečící po obou stranách Etymasie (připraveného trůnu) jsou vyobrazeni ve skladbě „Poslední soud“ [8]. V podobě staršího je Adam zobrazen mezi starozákonními předky a proroky na chrámových malbách [9].
V západní ikonografii se rozšířil typ „Ukřižování“ s polopostavou Adama na patě kříže [10].
Literatura
- Malov E., prot. O Adamovi podle učení Bible a učení Koránu. Kaz., 1885
- Filaret (Drozdov), archimandrit. [Metropolitní Moskva]. Poznámky ke knize Genesis. [1816]
- Bogorodsky Ya A. Počátek dějin světa a člověka podle prvních stránek Bible. Kaz., 1902
- Thielicke H. Jak začal svět: Člověk v prvních kapitolách Bible. Phil., 1961
- Renckens H. Israel’s Concept of the Beginning: Theology of Genesis 1-3. NY, 1964
- Seraphim (Růže), Hierom. Ortodoxní chápání knihy Genesis: Trans. z angličtiny M., 1998
- Flemming J. Die Ikonographie von Adam und Eva in der Kunst vom 3. bis zum 13. Jh. Jena, 1953
- Mazure A. Adame et Eve: Le thème d’Adame et Eve dans l’art. P., 1967
Použité materiály
- M. S. Ivanov, M. S. Želtov, N. V. Kvlividze. Adam. Ortodoxní encyklopedie, sv. 1-280
- http://www.pravenc.ru/text/63452.html
- https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/100
- https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/1312
[1] Sergius (Spassky). Měsíční meč. T. 3. P. 582
[2] PG. 7. kol. 1168 slunce
[4] Díla sv. Řehoř z Nyssy. M., 1861. Část 1. S. 143
[5] Khludovskaja žaltář. 129. století Státní historické muzeum. řecký č. XNUMX
[6] vyřezávaná deska s vyobrazením „Ukřižování“, XNUMX. století. (GE)
[7] Khludovskaja žaltář. Státní historické muzeum. řecký č. 129
[8] Katedrála Santa Maria Assunta v Torcellu, kon. XI století
[9] klášter Chora (Kahrie-jami) v Konstantinopoli, 1316-1321; C. Spasitel na Iljinu v Novgorodu, 1378; Katedrála Zvěstování Moskevského Kremlu, XVI století.
[10] Rámeček evangelia, XNUMX. století, Darmstadt (Hessisches Landesmuseum); Přenosný oltář sv. Mauricius, století XII. (poklad kostela sv. Serváce, Siegburg
Úprava textu z: 09.03.2022 08: 43: 46
Vážení čtenáři, pokud vidíte, že tento článek je nedostatečný nebo špatně napsaný, pak víte alespoň trochu víc – pomozte nám, podělte se o své poznatky. Nebo, pokud nejste spokojeni s informacemi zde uvedenými a pokračujete v hledání dále, vraťte se sem později a podělte se o to, co jste našli, a ti, kteří přišli po vás, vám budou vděční.
Můžete také vyhledat „ADAM A EVA“:
fulltextové vyhledávání ve stromu: Google
v jiných encyklopediích: Yandex – Wikipedia – Mail.ru –
ve vyhledávačích: Iskomoe.ru – Yandex – Google
