Evangelium je řecké slovo, které znamená dobrá zpráva. Pro lidi je tou nejradostnější a nejšťastnější zprávou na světě zpráva o Kristu. Po tolik stovek a dokonce tisíce let lidé čekali na příchod Spasitele, a nyní se On narodil! Nenarodil se v královském paláci, ne v domě bohatého muže, ale v prosté betlémské jeskyni. O Jeho narození tehdy vědělo jen málo lidí.
Spasitel, když žil na zemi, kázal evangelium slovy a zázraky, ale nenapsal jedinou knihu. A Jeho učedníci nenapsali nic o Spasiteli před Kristovým vzkříšením. První příběhy o životě Páně se objevily několik let po Vzkříšení.
V oněch dávných dobách začalo mnoho lidí mluvit o Spasiteli. Ale mezi těmito vypravěči byli nejen pravdomluvní, ale také podvodníci. Církev nám zachovala pouze pravdivé popisy a odmítla všechny lživé příběhy. Skutečné příběhy napsali 4 svatí muži. Proto se jim říkalo evangelisté. První evangelista se jmenuje Matouš, druhý Marek, třetí Lukáš a čtvrtý Jan. Každý evangelista zaznamenal příběh Kristova života do samostatné knihy – evangelia. Jsou to čtyři evangelisté a také čtyři knihy. Když tedy otevřete knihu, na které je zlatým písmem napsáno „Svaté evangelium“, uvidíte, že jsou zde shromážděny čtyři příběhy evangelia.
Apoštol Matouš byl první, kdo napsal evangelium. Před setkáním s Kristem byl Matouš výběrčím daní – celníkem. Ale jednoho dne prošel kolem Matouše Spasitel a řekl: „Následuj mě! Matouš opustil své předchozí dílo a stal se Kristovým apoštolem. Na vlastní oči viděl mnoho Spasitelových zázraků a slyšel Jeho božská slova. A když přišel čas, zapsal jsem to, co jsem viděl a slyšel, do knihy v hebrejštině. Symbolem apoštola Matouše je anděl na ikonách, které jsou vyobrazeny společně nebo dokonce anděl místo apoštola Matouše.
V době kázání, utrpení a vzkříšení Spasitele byl apoštol a evangelista Marek ještě velmi mladý. Té noci, když darebáci vzali Spasitele k výslechu před velekněží, šel Mark opodál a chtěl vidět, co se bude dít dál. Válečníci si Marka všimli a málem ho zajali. Po vzkříšení Krista začal kázat evangelium v různých zemích. A aby lidé jeho kázání lépe pochopili, napsal evangelium.
Markovo evangelium mluví o Kristu Králi. Kristus je Králem celého světa, stvořil nebe i zemi, vládne vesmíru. Jaký je symbol svatého Marka? Lev! Stejně jako je lev králem zvířat, tak je Kristus králem vesmíru.
Třetí evangelium napsal apoštol Lukáš. Také viděl Pána na vlastní oči a dokonce plnil jeho pokyny: chodil po Izraeli a kázal Židům evangelium. Psal o Kristu poté, co se objevila evangelia Matouše a Marka. A také je známo, že Lukáš byl povoláním lékař, dobře kreslil a maloval první ikony Přesvaté Bohorodice.
Symbolem apoštola Lukáše je Býk (býk). Ve Starém zákoně byli býci obětováni Bohu na znamení, že se Kristus obětuje za lidi. Apoštol Lukáš v evangeliu říká, že Kristus se stal obětí za naše hříchy.
První tři evangelia jsou si navzájem podobná. Tři evangelisté beze slova mluví o stejných zázracích Páně a vyjadřují stejná slova. Pro takový souhláskový příběh se apoštolové Matouš, Marek a Lukáš nazývají synoptici (souhlásky) a jejich evangelia jsou synoptická (souhlásky).
Poslední evangelium napsal apoštol Jan Teolog. Vypráví to úplně jinak než první tři evangelisté, protože chtěl ukázat Božskou důstojnost Krista. V jeho vyprávění mnohokrát uvidíme, jak Pán mluví o svém Božství. Symbolem apoštola Jana je orel. Orel se vznáší vysoko do nebe a evangelista Jan jako duchovní orel vyprávěl světu o velkých tajemstvích Boha, který žije vysoko na obloze.
Až do svých 30 let žil Pán mezi lidmi v tichu a temnotě. A také evangelisté říkají velmi málo o této době Kristova života. Evangelisté Matouš a Lukáš informují trochu o Narození Spasitele. Evangelista Lukáš navíc hovoří o první pouti mladého Ježíše do jeruzalémského chrámu. To je vše, co víme o Pánově dětství, dospívání a mladých letech. Proč se tak málo říká, ptáte se? Ale protože Bůh má svá tajemství. Říká lidem jen to, co je pro ně nutné a užitečné. A neříká to všem, ale pouze svým milovaným dětem – křesťanům. Proto, můj malý křesťane, učme se tajemství Boží, která nám svatí evangelisté zjevují.
Var. 1 (6-9 let) Domácí úkol
1. Napsal Spasitel během svého pozemského života nějaké knihy?
2. Jak se překládá slovo evangelium z řečtiny?
3. Kolik apoštolů napsalo evangelium?
4. Jaké bylo povolání apoštola Lukáše?
5. Vyjmenuj symboly svatých evangelistů.
Var. 2 (10-12 let) Domácí úkol
1. Kdo jsou evangelisté?
2. Která evangelia se nazývají synoptická?
3. Uveďte jména všech evangelistů.
4. Kdo byl Matouš, než se stal Kristovým učedníkem?
Nový zákon, základ křesťanské nauky, obsahuje čtyři zprávy o životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista; Říká se jim evangelia, což je staroanglický překlad řeckého slova „evangelion“ a latinského slova „evangelium“, což znamená „dobrá zpráva“. Napsali je čtyři evangelisté: Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Při čtení jejich příběhů lze předpokládat, že všichni tito lidé byli Ježíšovými společníky, ale pouze dva z nich se setkali s Kristem.
Svatý Matěj
Zleva doprava: “Svatý Matouš a anděl”, Caravaggio. Svatý Matouš, Frans Hals, 1625.
Podle křesťanské tradice byl svatý Matouš jedním z dvanácti Ježíšových učedníků, výběrčího daní z Kafarnaum jménem Levi, který na Ježíšovo pozvání ochotně opustil svůj předchozí život a následoval svého Učitele. Právě Matoušova služba publikána, která byla pravidelně spojována s korupcí, nepoctivostí a kolaborací s okupačními římskými úřady, ukazuje, že Ježíš byl otevřený všem a na rozdíl od jiných hleděl hluboko do srdce.
Bohužel o Matoušovi (dnes velmi oblíbeném světci) není mnoho jiných informací, než jaké jsou v evangeliích. Z toho mála, co je známo, má velký význam zpráva církevního historika Eusebia. Říká, že před odjezdem na dlouhou misijní cestu Matouš nejprve kázal Židům a než je opustil, napsal kolem roku 70 evangelium v jejich jazyce. Bylo to v aramejštině, jazyce, kterým v té době mluvili Židé v Palestině. Eusebius se ve svém vyprávění opírá o starší informace ze spisů kněze Papiase, který ztotožňuje apoštola Matouše s autorem Matoušova evangelia.
Původní Matoušovo evangelium se nedochovalo, pouze řecký překlad vzniklý v letech 80 až 90 našeho letopočtu. Nejstarší důkazy a tradice církve naznačují, že překlad je zcela věrný originálu. Identitu potvrdila 19. června 1911 Papežská biblická komise.
Povolání svatého Matouše, Hendrick Terbrugghen, 1616. Foto: artsdot.com.
Podle legendy svatý Matouš po Judeji pokračoval ve své misijní práci v Arábii a Etiopii, kde byl umučen, a jeho relikvie jsou uchovávány v Salernu. V ikonografii je nejčastěji zobrazován se symbolem anděla; to znamená, že své evangelium píše v přítomnosti anděla. Je uctíván jako patron výběrčích daní, celníků, účetních, bankéřů a ostrahy.
Matouš napsal své evangelium pro Židy v Palestině, kteří byli dobře zběhlí ve starozákonních písmech. Chtěl jim dokázat, že Ježíš je Mesiáš zaslíbený Bohem a že se na něm naplnila všechna proroctví a zaslíbení Starého zákona. Tento rys je patrný v Matoušově evangeliu od začátku do konce. Na počátku dokazuje, že Ježíš je podle těla potomkem Davidovým. Narození Ježíše z panny odpovídá proroctví Izajáše a narození v Betlémě je narozením Micheáše.
Matoušovo evangelium je jakýmsi katechismem o Království nebeském. Je postaven na pěti velkých promluvách, a proto dává poznatky o tom, jak vstoupit do Božího království, jak naplnit poslání, jak se chovat v církvi a nakonec stanoví před konečným cílem a koncem času. V tomto smyslu je evangelium systematické, organizované a slouží k tomu, aby poskytovalo důkladné katechetické poučení. Ale v Matoušově evangeliu jsou seskupeny nejen Ježíšovy řeči, ale i jeho činy. Od osmé do desáté kapitoly jsou tedy na jednom místě shromážděny Ježíšovy zázraky, které jsou opět rozděleny do tří vnitřních skupin jako zázraky milosrdenství a moci.
Čtyři evangelisté, Frans Floris, 16. století. Foto: i.pinimg.com.
Evangelium svatého Matouše je také nazýváno evangeliem „církevním“, protože při popisu pěti velkých diskurzů popisuje také pět důležitých kroků při formování Božího království, čímž projevuje zvláštní zájem o vnitřní život církve. Jeho hlavním zájmem je rozvoj aspektů církevnosti. To je zřejmé z některých příkladů, které uvádí, zejména od kapitoly čtrnácté dále.
Vyplatí se podívat i na poslední stránku, která popisuje, jak Ježíš posílá apoštoly do světa. Tato stránka je klíčem k celému Matoušovu evangeliu, protože ukazuje velikonoční tajemství, moc Krista, který zemřel a vstal z mrtvých, a jeho autoritu v církvi. Toto je skutečně nejvyšší okamžik v Ježíšově životě. Stojí mezi historií Ježíše až do tohoto bodu – od jeho rodokmenu, narození, kázání, utrpení, smrti a vzkříšení – až po život církve, která bude kázat, učit a křtít až do konce věků.
Svatý Marek
Zleva doprava: „Evangelist Mark“ (náčrt pro katedrálu sv. Izáka, 1840. léta 778. století), Fjodor Antonovič Bruni. Evangelista Marek (miniatura z Codex Aureus, 820-XNUMX).
Svatý Marek byl údajně Žid, který následoval Ježíše a konvertoval ke křesťanství. V Novém zákoně je zmíněn desetkrát. Je možné, že v mládí šel za zatčeným Ježíšem přikryt prostěradlem, a když ho chtěli chytit, prostěradlo nechal a utekl nahý. Jinde v Písmu svatém se říká, že svatý Petr, zázračně osvobozený od pout, přichází do domu Markovy matky. Tradice, která navazovala na texty Nového zákona, je mnohem bohatší, protože Marek byl považován za zakladatele jedné z nejprestižnějších církví raného křesťanství – Alexandrie. Podle této tradice přijal křesťanství pod vlivem svatého Petra, kterému sloužil jako překladatel, protože nemluvil řecky.
Spolu se svým bratrancem svatým Barnabášem a svatým Pavlem se vydal z Jeruzaléma na svou první cestu do Antiochie. Mark doprovází Barnabáše na jeho cestě na Kypr. Pavel ho nechtěl brát s sebou na další cesty (o tom se píše i v novozákonních Skutcích apoštolů). Během prvního Pavlova uvěznění v Římě kolem roku 60 se Marek, který se připravoval na cestu do Malé Asie, setkal s Pavlem a pak byli usmířeni. Podle legendy ho Pavel přesvědčil, aby napsal evangelium; Nejprve ho poslal do Agilie a pak do Alexandrie kázat evangelium.
Krádež ostatků apoštola Marka z Alexandrie (mozaika v presbytáři katedrály San Marco, 11. století).
Tradice říká, že kolem roku 65 odešel do Alexandrie a založil církev. Jako alexandrijský biskup byl v dubnu 68 u oltáře napaden nepřátelskými obyvateli, kteří ho tahali za krk, dokud nezemřel. Bouře zabránila vrahům v jeho upálení, takže tělo zůstalo nedotčeno a křesťané ho pohřbili.
Ostatky svatého Marka byly přeneseny z Alexandrie do Benátek v desátém století a byly nejprve pohřbeny v Dóžecí kapli, kde byla v letech 1063 až 1073 postavena bazilika svatého Marka. Podle legendy při stavbě spadl zedník z lešení, ale po několika modlitbách ke svatému Markovi zůstal nezraněn. Proto je svatý Marek patronem svobodných zednářů a Benátek. Svatý Marek je obvykle zobrazován s okřídleným lvem, protože to zdůrazňuje sílu vzkříšení a přemožení smrti. Je také ochráncem právníků, stavitelů, zedníků, sklářů skla, košíkářů, notářů a písařů, vězňů a Egypta. Je vzýván proti bouřím, bleskům, krupobití, předčasné smrti a také pro dobré počasí a dobrou úrodu.
Podle některých starověkých záznamů, které jsou dodnes kontroverzní, napsal Marek evangelium na základě Petrových kázání v Římě a pojmenoval po něm Markovo evangelium, nejstarší ze všech evangelií. Zdůrazňuje Ježíšovu lidskost více než ostatní evangelisté.
Svatý Marek, Valentine de Boulogne, 17. století. Foto: lewistolkiensociety.org.
Jiní evangelisté také zdůrazňují, že Ježíš je skutečně skutečná osoba, ale dívají se na něj ve světle oslaveného Pána. Jeho evangelium bylo pravděpodobně složeno před rokem 70 n. l., protože neukazuje, že by autor věděl o zničení jeruzalémského chrámu. Evangelista Marek postupně představuje své čtenáře a odhaluje mesiášské tajemství, které se naplno projevilo v Ježíšově smrti a vzkříšení, že Ježíš Nazaretský je pravý člověk a pravý Bůh.
Z jeho písemných prací vyplývá, že je vynikajícím lidovým vypravěčem. Jasně popisuje události Ježíšova života a je podpořena detaily, které ostatní evangelisté přehlížejí. Evangelium ukazuje, že byl ovlivněn Petrovým katechismem, který jako společník poslouchal a zapisoval na papyrus pro potřeby věřících v římské obci.
Svatý Lukáš
Zleva doprava: Evangelista Lukáš a jeho symbol, tele, na stránce Ostromírského evangelia. Evangelista Luke, El Greco.
Lukášovo evangelium je svou povahou dosti filozofické a intelektuální. Světec se ukazuje jako milovaný učedník Spasitele a evangelista, který popsal jeho svatou historii; Jakmile následoval Pána, shromáždil svědectví svých prvních služebníků a přijal inspiraci shůry. Jako evangelista prozradil tajemství posla Gabriela, poslaného k Panně Marii, aby hlásal radost celému světu.
Tak jasně popsal narození Krista, jasně „ukázal“ novorozeně spící v jesličkách a popisuje pastýře a anděly hlásající radost. Lukáš také dává pokyny v podobenstvích a předkládá je ve větším počtu než ostatní evangelisté. A stejně jako popisuje sestup Slova na zem, popisuje také svůj vzestup do nebe, jeho návrat na trůn Otce.
Ale Lukášův jazyk není omezen na službu evangeliu. Po skončení Kristových zázraků popisuje i skutky apoštolů: především božské nanebevzetí Spasitele na nebesa; pak sestup Ducha na apoštoly v podobě plamenných jazyků; pak kamenování Štěpána a obrácení Pavla, jeho povolání a přechod a jeho uvěznění a utrpení.
Zleva doprava: Evangelista Lukáš, 1711, papír, lept, neznámý rytec (Moskva). Evangelista Lukáš (náčrt pro katedrálu sv. Izáka), F.A. Bruni, 1840. léta XNUMX. století.
Ačkoli nebyl očitým svědkem událostí popsaných v Ježíšově době, byl hodným a věrným služebníkem evangelia. Církev jej proto vděčně oslavuje jako evangelistu, jednoho ze čtyř, kteří pod Boží inspirací napsali nejcennější dopis pro křesťany.
Svatý Jan
Zleva doprava: Apoštol Jan (ruská ikona 1673. století). Jan Theolog v tichu (Simon Ushakov, XNUMX).
Janovo evangelium nevykresluje Krista od okamžiku Jeho narození, ale od „počátku“ jako „Slova“ (Logos), které se jako Božství podílelo na všech aspektech stvoření a které se později stalo Tělem, aby mohl jako neposkvrněný obětní Beránek sejmout naše hříchy. Jan se rozhodl použít duchovní rozpravy, aby ukázal, že Ježíš byl Mesiáš, a vysvětlil, jak může být člověk spasen svou obětí na kříži. Vysvětluje, jak se na něj židovští vůdci opakovaně zlobili za to, že je o sabatu napravil a uzdravil. Ježíš připravil své učedníky na svou nadcházející smrt a jejich službu po svém vzkříšení a nanebevstoupení. Poté dobrovolně zemřel na kříži místo lidstva a plně zaplatil za hříchy lidstva, aby každý, kdo v něj uvěří jako ve svého Spasitele, byl zachráněn od hříchu. A pak vstal z mrtvých, čímž přesvědčil i své skeptické učedníky, že je Bůh a Pán. Umělci obvykle zobrazují Jana s pérem a jeho symbolem je orel, což je třeba brát v úvahu ve světle jedinečné hloubky jeho myšlení. Existuje známá věta raně křesťanského spisovatele Origena, který říká: „Květem Bible jsou evangelia a květem evangelia je Janovo evangelium.“ Jeho vzkazy se často nazývají „poselství lásky“, protože lásku zmiňují více než padesátkrát.
Zleva doprava: Jan Evangelista ve vroucím oleji (Hans Fries, 1514). Jana na ostrově Patmos (Hieronymus Bosch, 1504-1505).
Je nazýván učedníkem, „kterého Ježíš miloval“, a evangelium, které napsal, říká, že se při Poslední večeři „opřel o Ježíšovo prso“ a cítil tlukot svého srdce. Svatý Jan Evangelista zapsal Zjevení na Patmosu. Tam mu Ježíš dal prorocké vidění Zjevení, které svatý Jan podrobně zaznamenal. Za vlády císaře Nervy (96-98) se svatý Jan mohl vrátit do Efezu. Svatý Jan v té době pravděpodobně psal své svědectví o Ježíši Kristu. Apoštol Jan je jediný, kdo nám řekl Ježíšovu kněžskou modlitbu při Poslední večeři a také podrobnosti o Ježíšově smrti a vzkříšení. Byl svědkem a společníkem, knězem Nového zákona.
Další článek se zaměří na biblické ženy, které měly zásadní vliv na běh dějin. Líbil se vám článek? Pak nás podpořte. tam:
