Křídla. Téměř bez výjimky se nacházejí pouze na západní a blízké
nevýchodní obrazy božstev a nadpřirozených bytostí. Božstva a nadpřirozené bytosti Dálného východu a Indie, s výjimkou Garudy, Kosmického koně a okřídleného draka, nesdílejí symboliku křídel. Křídla mají solární symboliku a označují božstvo, duchovní podstatu, mobilní, ochrannou a všeobjímající sílu božstva, schopnost
schopnost překročit hranice pozemského světa, necítit se unavený, všudypřítomnost, vzduch, vítr, okamžitý start pohybu, let času, let myšlenky, síla vůle, inteligence, svoboda, vítězství, rychlost. Křídla jsou atributy rychle se pohybujících poslů bohů a označují schopnost komunikace mezi lidmi a bohy. Roztažená křídla jsou božskou ochranou nebo nebeským závojem, který chrání před prudkým žárem Slunce. „Stín křídel“ znamená božskou ochranu a důvěru. Opeřené slunce (viz ) nebo disk (viz ) jsou symboly neúnavného cestování.
Obr. 86. Anděl spánku.
Slunce na obloze, vítězství světla nad temnotou, síly sestupující z nebes, božstva. Okřídlená božstva jsou bohové Slunce nebo bohové Empyrea, ale jsou ambivalentní, protože existují také okřídlené síly zla a okřídlení démoni. Čepice, sandály a žezlo s křídly označují posla bohů. Okřídlený kůň je solární symbol, jezdí na něm hrdinové, nebo je to Kosmický kůň.
V alchymii absence křídel symbolizuje „pevnou“ povahu síry a jejich přítomnost „proměnlivou“ povahu rtuti. V buddhismu symbolizují dvě křídla moudrost a metodu. U Číňanů okřídlený drak symbolizuje nebeské síly a životního ducha (viz drak). Kosmický kůň je okřídlený a patří k síle jang. Dva ptáci zobrazeni společně, každý s pouze jedním křídlem, symbolizují nezničitelnou jednotu, věrnost a dvojici milenců. V křesťanství jsou andělé okřídleni jako božští poslové nebo jako nositelé božských vlastností. Ďábel je často zobrazován s netopýřími křídly. U Egypťanů je Neith někdy zobrazována jako okřídlená. V čínské ikonografii jsou křídla velmi vzácná. V řecko-římské mytologii čtyři křídla Krona zosobňují let času a jsou zobrazována jako dvě roztažená a dvě složená křídla, symbolizují tak věčný pohyb a bdělost: „odpočinek v letu a let v klidu“. Křídla jsou atributem Hypna, který svými tmavými křídly uspává lidi. Hermés (Merkur) jako posel bohů má čepici, sandály a žezlo zdobené křídly. Iris má křídla jako posel Héry (Juno). Římská Victory je zobrazována jako okřídlená. Židé mají okřídlené archanděly a anděly, serafíny a cherubíny. Indové mají okřídleného Garudu (viz ). Íránci mají okřídlený disk – symbol Ahury Mazdy (Ormuzda) jako Světla. Muslimové mají osm andělů podpírajících trůn, který zahrnuje celý svět. Mitraisté mají čtyři
Větry a čtyři roční období symbolizují křídla. V šamanismu je okřídlený kůň průvodcem duší do posmrtného života (psychopomp). Ptačí křídla nebo opeřené oděvy symbolizují jednotu tohoto světa a světa duchů. V sumersko-semitské tradici symbolizuje okřídlený disk solární bohy Šamaše a Ašúra. Čtyři křídla představují čtyři větry a čtyři roční období. Semitský El má šest křídel, ale někdy má čtyři křídla, z nichž dvě odpočívají a dvě ho nesou vzduchem, což symbolizuje, podobně jako křídla Krona, věčný pohyb a bdělost („odpočinek v letu a let v klidu“).
Řečtí a římští poslové bohů, VICTORY, MERKURY a IRIS, byli okřídlení. Jsou potomky velmi starobylých předklasických okřídlených postav. Z majestátního římského Victory pochází obraz ANDĚLA, křesťanského Božího posla, poprvé zobrazeného na mozaikách šestého století. Archandělé GABRIEL, MICHAEL a RAFAEL byli spolu s dalšími řadami nebo sbory zobrazeni s křídly. (Mimochodem je třeba poznamenat, že autoři Starého zákona, a to je potvrzeno vícekrát (například TOBIA), považovali anděla za nerozeznatelného od člověka, a proto zdánlivě bezkřídlého.)
Mezi starověké okřídlené postavy, zobrazované v renesanci a později, patřila SLÁVA (s trubkami), DĚJINY (píšící na tabulku), MÍR (s míčem), ŠTĚSTÍ (se zavázanýma očima a držící glóbus), poněkud podobná NEMESIS a velké množství ctností a neřestí. Protože čas je prchavý, křídla jsou dána OTCI ČASU a PŘÍLEŽITOSTI. NOC, která letí se dvěma kojenci v náručí nebo sedí při světle lampy, je okřídlená; sedící Melancholie (ČTYŘI TEMPERAMENTY) má někdy také křídla. Postava upírající se vzhůru s jednou okřídlenou rukou je CHUDOBA. Okřídlené sandály a čepec jsou atributy PERSEA, který si je vypůjčil od Merkura. DEDALOS zkonstruuje křídla, s nimiž on a jeho syn IKAROS odlétají z Kréty. Okřídlený Amor a PUTTO.
V nejobecnějším smyslu křídla symbolizují spiritualitu, představivost, myšlení.
Řekové zobrazovali lásku a vítězství jako okřídlené postavy a některá božstva, jako například Athéna, Artemis a Afrodita, byla také zpočátku zobrazována s křídly.
Podle Platóna jsou křídla symbolem racionality, a proto jsou některá mytická zvířata obdařena křídly, což odráží sublimaci symbolických vlastností obvykle připisovaných každému zvířeti. Tento atribut se nachází na koních Pelopa, Pegasa a hadech Ceres. Křídla se nacházejí také na některých předmětech, jako jsou například helmy hrdinů, žezlo a blesk v kultu Jupitera (8). Tvar a povaha křídel proto symbolicky odpovídají duchovním vlastnostem. Křídla nočních zvířat tak symbolizují zvrácenou představivost a vosková křídla Ikara symbolizují funkční postižení (15).
V křesťanské symbolice jsou křídla jednoduše světlem slunce spravedlnosti, které vždy osvětluje mysl spravedlivých. Protože křídla také znamenají mobilitu, tento význam v kombinaci s významem osvícení vyjadřuje možnost „pokroku v osvícení“ neboli duchovní evoluce (4b).
V alchymii jsou křídla vždy spojována s vyšším, aktivním, mužským principem; zvířata bez křídel jsou spojována s pasivním ženským principem (33). Je také nutné připomenout, že jelikož je chodidlo považováno za symbol duše (15), křídla na botách některých božstev, zejména na sandálech Merkura, představují schopnost duchovního vzestupu, srovnatelnou ve své podstatě s kosmickou evolucí.
Jules Duhem ve své disertační práci o historii létání poznamenává, že v Tibetu „buddhističtí světci cestovali vzduchem ve speciálním druhu obuvi známé jako ‚lehké nohy‘“ (3).
Patřící nejen andělům v křesťanském světonázoru, ale také géniům a démonickým bytostem, vílám a vzdušným duchům v raných kulturách starověkého světa.
Toto částečné převzetí vzhledu od čtenářů znamená přebývání v nebeské sféře, povznášející se nad lidský svět díky lehkosti peří.
V symbolickém aspektu křídla neznamenají fyzicky zkonstruovaný model schopný létat, ale spíše vzestup vlastního významu při překonávání tělesnosti, alespoň prostřednictvím znamení, které svědčí o možnosti povznesení se nad zemskou gravitaci.
Cherubíni, kteří patří do nejvyšší třídy andělské hierarchie, jsou obzvláště bohatě obdařeni křídly. Prorok Ezechiel je zobrazuje se čtyřmi tvářemi a čtyřmi křídly, zatímco stojí na kolech pokrytých očima ve tvaru hvězdy, a tak se zdají představovat živoucí trůnní vůz Boží.
Ve Zjevení Jana Božského jsou zobrazeni jako tvorové se šesti křídly a ve středověkém knižním umění se počet křídel cherubínů liší.
Starověké personifikace se také často objevují okřídlené, například Chronos, bohyně vítězství Niké (latinsky: Victoria), bohyně prchavého štěstí Fortuna.
Ve středověkém umění východní církve byl Jan Křtitel, Předchůdce Krista, zobrazován jako okřídlený; na Západě to byl doctor angelicus (andělský lékař) Tomáš Akvinský a méně často svatý Vincenc Ferrerský, a to kvůli jeho andělské lásce k bližním.
Ďáblovi se nepřipisují lehká ptačí křídla, ale kožovité vějíře podobné křídlům netopýrů.
V romantismu jsou elfům podobná stvoření vybavena křídly vážek a motýlů (viz také: Ikarus, Amor).
V dialogu Faidros od Platóna (427-347 př. n. l.) se říká, že peří křídel má moc „pozvednout těžké do výšin, kde přebývá rod bohů. A ze všeho, co je spojeno s tělem, se duše nejtěsněji spojila s božským“ (246d).
Alegorická zvířata z mýtů jsou také často zobrazována s křídly, aby se zdůraznila jejich sofistikovanost a blízkost nebes (viz Pegas).
V heraldickém umění křídla znamenají, „že pouze skrze statečné činy lze pokročit vpřed, nebo že pouze skrze ně lze dosáhnout toho, čeho bylo dosaženo“ (Böckler, 1688).
Křídla jsou symbolem božského poslání. Proto jsou andělé, archandělé, serafíni a cherubíni zobrazováni s křídly. Symboly čtyř evangelistů – lev svatého Marka, vůl svatého Lukáše, muž svatého Matouše a orel svatého Jana jsou zobrazovány s křídly.
Bůh Aššur jako lučištník na okřídleném Kapitolu. Asýrie, cca 890 př. n. l.
Démon Patsunu. Bronzová figurka. Asýrie, cca 800 př. n. l.
Křídla: „Chybí jen jedno.“ I. Boschius, 1702
Odvozeno z egyptského symbolu okřídleného slunečního disku, obrazu boha Ahury Mazdy
