Online školení morálky pro 11. ročník na Rostelecom Lyceum | Simulátory a analýza úkolů

Na první pohled se zdá, že koncepty morálka, etika, dobro a zlo jsou velmi jednoduchá, protože tato slova používáme téměř každý den v tom či onom kontextu. Pojďme zjistit, co skutečně znamenají, zda mají nějaký vážný obsah, nebo se jedná jen o každodenní fráze, které lidé používají ke zkrášlení své řeči.

Skutečně pojetí morálky ne obrazně řečeno, jedná se o velmi specifický lidský jev. Všichni vědci, kteří se zabývají morálkou, se shodují, že její podstatu lze vyjádřit následujícími slovy: „Nečiň druhým to, co bys nechtěl, aby se dělali tobě.“ To se zdá velmi logické a jednoduché, protože teoreticky, pokud se vůči druhým lidem nechováme nesprávně, pak nemáme právo očekávat takové jednání vůči sobě samým. V praxi se však toto tvrzení ne vždy potvrzuje.

Morální – morální pravidla chování založená na představách lidí o dobru a zlu, laskavosti a zlu, spravedlnosti, povinnosti, cti a svědomí atd. Zdůrazněme, že tato pravidla rozhodně nejsou psána, protože není tak důležité zapisovat to, co se člověku zdá zcela přirozené a běžné. Nedodržování morálních pravidel však způsobuje dezorganizaci celé práce a struktury společnosti. Například je zcela přirozené, že člověk pozdraví, když vidí známou osobu, vstane v přítomnosti staršího, uvolní své místo staršímu nebo ženě ve veřejné dopravě. Takovým jednáním říkáme pravidla slušného chování, pravidla slušného chování, jsou nám známá a považují se za normální postoj k ostatním členům společnosti. Ale v podstatě se jedná o morální pravidla.

2. Morální činy

Jinými slovy, morálka začíná, když jeden člověk prokáže dobro druhému. Uveďme malý příklad. Uděláte si sendvič. Z vědeckého hlediska se nejedná o morální čin, ale o běžný čin. Je to v rámci přirozeného lidského chování: chcete se najíst a uděláte si sendvič, to znamená, že si uvaříte jídlo. Ale pokud se o tentýž sendvič podělíte se svým přítelem a podělíte se o něj správně, dáte mu větší polovinu, pak tento čin bude morálníKoneckonců, prokázal jsi dobré věci jinému člověku a tím jsi v něm zasadil zářný začátek. Nakonec máš právo očekávat, že se k tobě lidé v budoucnu budou chovat stejně.

Když říkáme, že máme právo na dobré skutky od jiných lidí, pokud sami k nim projevujeme dobrý vztah, není to sobectví ani egoismus. Každý člověk se neustále hodnotí, musí se hodnotit, a to i z hlediska morálky svých činů, z hlediska toho, jak správně se v dané situaci zachoval. Sebeúcta, sebeanalýza, sebeovládání a sebekritika jsou nezbytnými podmínkami lidského života. To je naše zvláštnost.

3. Původ morálky

Lidé jsou skutečně výjimeční a odlišní od všech ostatních živých tvorů, kteří obývají naši planetu. Velmi obtížnou otázkou je, odkud se v lidské společnosti vzala morálka. Někteří vědci se domnívají, že morálka je specifická forma interakce mezi lidmi, která se vyvinula v důsledku toho, že se lidé oddělili od přírody a začali si pro sebe stanovovat určité normy a pravidla chování. Tak vznikla morálka.

Existuje také názor, že morálku nám dal Bůh, protože koneckonců právě ono pravidlo, které bylo zmíněno výše („Nečiň druhým to, co bys nechtěl, aby se dělo tobě“), jsou slova Ježíše Krista z jeho Kázání na hoře.

Obr. 2. Kázání na hoře (zdroj)

Každý z nás si může svobodně vybrat, kterou teorii původu morálky přijme. Tak či onak musíme pochopit, že morálka skutečně existuje, je to velmi specifický jev lidského života. A nelze ji zaměňovat s jinými projevy lidskosti. Někdy se například říká, že morálka a etika jsou rovnocenné pojmy, ačkoli to zdaleka není pravda.

4. Pojem morálky, její rozdíl od etiky

Vysvětleme si tedy, jaký je rozdíl mezi morálkou a etikou. Pojem „morálka“ se chápe spíše jako určitá pravidla chování, která jsou charakteristická pro lidskou společnost v jakékoli situaci a jsou v čase prodlužována. Pojem morálky spíše vázán na konkrétní historickou éru. Je to určitý soubor norem a morálky člověka v kontextu jeho každodenního života. Pojem morálky se na rozdíl od pojmu etiky v průběhu času velmi mění. Co bylo před 100 lety považováno za morální, může být dnes zakázané a co naopak bylo před stoletím považováno za nemorální, může být dnes normální a běžné.

5. Změna morálních základů společnosti (příklady)

Můžete se například obrátit na klasickou ruskou literaturu a zjistit, jakým jazykem psali klasici z konce 19. a začátku 20. století. Tento jazyk se výrazně liší od toho, kterým komunikujeme dnes. Důvodem je, že se změnily morální základy společnosti, oblečení a každodenní postoje k sobě navzájem. Koneckonců, dnes není běžné oslovovat rodiče „vy“, ačkoli v předrevolučním Rusku, na konci 19. století, to byla zcela běžná forma oslovení. Nyní, když o někom mluvíme, stále častěji oslovujeme pouze jeho křestní jméno a příjmení (podobně jako v americké subkultuře), aniž bychom oslovovali jeho patronymum. To povolují i televizní hlasatelé. Ale v předrevolučním Rusku by to bylo zcela nepřijatelné, protože by to porušovalo koncept morálky, koncept základních principů komunikace mezi lidmi.

Oblečení je také skvělým příkladem toho, jak se morálka v průběhu času mění. Například délka sukně nebo styl kalhot, které byly akceptovány v 19. století, jsou dnes zcela nepřijatelné. Zároveň si nelze ani představit, že by se člověk v 19. století oblékal tak, jak se oblékají lidé dnes. Nejenže by se mu smáli, ale byl by vnímán jako naprosto neslušný člověk.

Obr. 3. Kostým XNUMX. století (Zdroj)

Obr. 4. Moderní dámské oblečení (Zdroj)

Rozvíjejíce toto téma, připomeňme si slovo jako „holová hlava“. Dříve „zneuctění se“ pro ženu znamenalo vyjít na ulici s odhalenou hlavou. To bylo v předrevolučním Rusku podle křesťanských kánonů naprosto neslušné.

Lze konstatovat, že morálka se mění. Mění se i náš postoj k tomu, jak chápat dobro a zlo, jak vnímat dobro a zlo. Pojmy morálky se mění jen velmi zřídka.

6. Dobrá a zlá povaha

Někteří filozofové tvrdí, že morálka může být zlá nebo dobrá. Tento přístup je jistě zajímavý. Obecně má své místo, protože i v ruštině existují pojmy „dobromyseľný“ a „zlý“ člověk, respektive stoupenec temné nebo světlé strany síly, pokud si přirovnáme slavnou franšízu „Hvězdné války“.

Obr. 5. „Hvězdné války“. Konfrontace sil (zdroj)

V každodenním životě se s takovými jevy setkáváme tak či onak. „Zlomyslní lidé“ nemusí být nutně padouši. Pokud ale člověk žije podle principu „Člověk je člověku vlk“ (slavné římské přísloví), tedy orientuje svůj životní prostor na základě toho, že na této planetě žije sám a lidé kolem něj jsou jen nástroje, které potřebuje k životu, pak je sobecký, zlomyslný. Takový člověk je jako vlk, který sežere vše, co mu přijde do cesty. Takový egoismus v nejlepším případě vede k tomu, že člověk prostě zůstává sám, stáhne se do sebe, protože sobecký člověk ostatní nezajímá. Koneckonců, pokud se člověk stará jen o sebe, jaké společné zájmy může mít s ostatními? Stává se, že egoismem trpí celé skupiny. Nejvýraznějším příkladem je samozřejmě nacistické Německo. Celý národ se prohlašoval za lepšího a vyššího než ostatní národy, a to pouze na základě některých fyzických rozdílů. Nebylo to zcela prokázáno, ale zároveň tomu lidé věřili. Každý ví, jak to skončilo: sovětská vojska dorazila do Berlína a naši vojáci napsali na zdi německého Říšského sněmu vše, co si mysleli o nacismu. Přesně tohle lidé dělají s těmi, kteří se považují za nadřazené ostatním.

Obr. 6. Nápisy ruských vojáků na Říšském sněmu (zdroj)

7. Důsledky nemorálních činů v historii a každodenním životě

Marie Antoinetta

Jak již bylo zmíněno, může se zdát, že pojmy morálky a etiky jsou obecné. Vždy se nám však zdá, že v každodenním životě jen stěží můžeme vážně platit za dobro a zlo, které jsme spáchali. Opravdu, bude za urážku někoho špatným slovem následovat vážný trest? Ano, změní svůj postoj k nám, ale nic víc. To však není tak úplně pravda. Slavná slova Marie Antoinetty Rakouské (alespoň se jí připisují), pronesená během hladomoru v Paříži: „Nemají-li chléb, ať jedí koláče,“ nakonec vedla ke svržení monarchie. Podle legendy obvinil obyvatelé Francie z těchto slov Marii Antoinettu, která byla manželkou Ludvíka XVI., a sám Ludvík byl popraven.

Je těžké říci, zda je tento příběh pravdivý. Existuje názor, že tato slova dříve někdo řekl, ale to není tak důležité. Důležité je, že se zachovala historická legenda. A v historii se často stává, že skutečné události nejsou tak pravdivé jako příběhy a legendy o nich.

Význam této legendy je důležitý: nechtěně pronesená zlá slova mohou někdy lidem ublížit natolik, že to špatně skončí pro toho, kdo byl dostatečně neopatrný a tato slova vyslovil. Někdy to špatně skončí pro celou dynastii nebo celý státní systém. Proto jsou pojmy morálky a etiky pro člověka velmi specifické a velmi důležité věci. Nakonec bychom neměli zapomínat na biblické podobenství o Sodomě a Gomoře. Tato města byla zničena Hospodinem, protože zapomněli na morálku a etiku. Musíme zůstat lidmi a morálka a etika jsou nedílnou součástí lidského života.

Obr. 7. Marie Antoinetta Rakouská (zdroj)

Obr. 8. Poprava Ludvíka XVI. (Zdroj)

Obr. 9. Sodoma a Gomora (Zdroj)

Ačkoli, jak jsme již zjistili, morálka a etika jsou různé pojmy, obecně hovoří o témže. Naznačují nám, že člověk by se ve svém životě měl vydat cestou dobra. Neměli bychom porušovat práva lidí žijících vedle nás. Jen tak bude postoj ostatních lidí k nám laskavý a jasný.

Reference

1. Kravčenko A.I. Společenské vědy 8. – M.: Ruské slovo.

2. Nikitin A.F. Společenské vědy 8. – M.: Drop.

3. Bogolyubov L.N., Gorodetskaya N.I., Ivanova L.F. Social Science 8. / Edited by Bogolyubov L.N., Ivanova L.F. – M.: Education.

Doporučené odkazy na internetové zdroje

Domácí úkol

1. Vysvětlete rozdíl mezi pojmy „morálka“ a „etika“.

2. Jaké charakterové rysy jsou podle vašeho názoru vlastní vysoce morálnímu člověku?

3. *Vytvořte tabulku „Morálka a etika“, ve které s využitím svobodně zvolených kritérií zobrazíte podobnosti a rozdíly mezi těmito pojmy.

Morálka hraje v životě společnosti zásadní roli. Celostní teoretickou úvahu o mravním životě společnosti v systému jeho různých projevů zkoumá specializovaná filozofická věda – etika.

Etika identifikuje typologické modely morální orientace člověka, ztělesněné v chování a činnosti osobností vzdálené minulosti i současnosti. Vraťme se k hlavnímu předmětu etiky – morálce lidí.

Morálka je úzce spjata s problémem člověka a jeho podstaty. Morálka je historicky první formou společenského vědomí, díky níž se primitivní lidská společnost zásadně odlišovala od zvířecího stáda.

V morálce existují kognitivní, hodnotící a regulační aspekty, které se vzájemně ovlivňují. Všechny se přímo odrážejí v individuálním vědomí člověka, které představuje normy přijímané veřejným míněním.

ZNAKY MORÁLNÍCH STANDARDŮ

1. Vznikají v procesu schvalování a rozvoje mravních názorů a ideálů, obsažených v myslích lidí a vyjádřených ve veřejném mínění.

2. Provádí se díky zvyku a vnitřním motivacím.

3. Jejich realizace nevyžaduje organizovanou donucovací sílu. Garant: svědomí jednotlivce, veřejné mínění, veřejné hodnocení chování lidí.

4. Dávají větší prostor pro svůj výklad než právní normy.

5. Upravovat vztahy řízené i nekontrolované státem (vztahy přátelství, lásky atd.).

6. Regulovat společenské vztahy z pozic dobra a zla, spravedlivých a nespravedlivých.

FUNKCE MORÁLKY

Regulační funkce – regulace lidského chování ve všech sférách veřejného života

Hodnotově orientační funkce – potvrzení člověka v člověku, protože morálka je životní vodítko, které vyjadřuje touhu člověka po sebezdokonalování

Motivační funkce – mravní principy motivují lidské chování, tedy působí jako důvody a motivace, které nutí jedince něco dělat (nebo naopak nedělat). Formování mravního charakteru jedince

Konstitutivní funkce – (z lat. constitus – ustálený, ustálený) zásady morálky – nejvyšší, dominantní nad všemi ostatními formami regulace lidského chování. Nemorálnost je nepřijatelná kdekoli

Koordinační funkce – zajištění jednoty a konzistence v interakci lidí za nejrůznějších okolností. Dodržování obecných a univerzálních mravních principů činí jejich chování předvídatelným, což má velký význam pro organizování kolektivního života lidí.

Tomu napomáhají různé morální představy, morální zkušenosti, solidarita a spolupráce lidí ve společných aktivitách.

MORÁLKA A SOCIALIZACE JEDNOTLIVCE

Nestačí jen znát normy a zásady morálky. Mnohem důležitější je se jimi v životě řídit.

Proces asimilace člověka normám veřejné morálky však nebyl a zůstává v žádném případě bezproblémový a spontánní.

V průběhu dějin lidstva se vyvinulo mnoho způsobů, jak se církevní a světské úřady pokoušely ovládnout veřejné mravy (často se uchylovaly k represivním opatřením) a také je reformovat podle určitého standardu.

ETICKÉ KATEGORIE

Etické kategorie – to jsou základní pojmy morálky, odrážející životní události z pohledu nejobecnějších mravních hodnocení.

Nejstarší mravní kategorie jsou dobro и zlo. Tyto kategorie vznikly v období raného matriarchátu a zpočátku označovaly vnější síly příznivé nebo nepřátelské vůči člověku.

Obsah těchto kategorií se v jednotlivých obdobích výrazně liší (např. hodnocení vražd v různých historických obdobích – od antiky po modernu – nebo postoj k lichvě ve středověku a následujících historických obdobích).

Obecně se v kontrastu dobra a zla hodnotí jednání, které podporuje nebo brání posilování pozic sociálních skupin, rozvoji nebo stagnaci (regresi) společnosti.

Další morální kategorií je kategorie dluh. Představuje na úrovni veřejného mínění (vědomí) souhrn povinností člověka vůči společnosti a na úrovni individuálního vědomí představuje chápání těchto odpovědností jedincem a jejich přijímání.

Požadavek povinnosti je morálním základem společenské disciplíny.

VĚDOMÍ JAKO KATEGORIE MORÁLKY

Důležitou morální kategorií je svědomí, odrážející schopnost člověka emocionálně hodnotit činy, které spáchal a vykonal, koreluje s myšlenkou toho, co by mělo být. Svědomí je „strážným bodem“ společnosti v individuálním vědomí.

Svědomí chrání společnost a lidi před nechtěnými činy, probouzí v nich bolestivý stav zvaný hlas nebo výčitky svědomí. Škála hodnocení činů prizmatem svědomí závisí na stupni socializace jedince a na morální citlivosti s tím spojené..